ومنه قول الشاعر : [ من الكامل ] وأجبت قائل : كيف أنت ؟ ب " صالح " * حتّى مللت ، وملّنى عوّادى " 1 " أدخل الباء على " صالح " وتركه مرفوعا كما يكون لو لم تدخل عليه الباء . ويمكن أن يكون من هذا ما كتب بواو في خط الصحابة - رضى اللّه عنهم أجمعين - : " فلان بن أبو فلان " ؛ كأنه قيل : فلان ابن المقول فيه أبو فلان . والمختار فيه عند المحققين أن يقرأ بالياء ، وإن كان مكتوبا بالواو ، كما تقرأ " الصّلوة " و " الزّكوة " بالألف ، وإن كانا مكتوبين بالواو تنبيها على أن المنطوق به منقلب عن واو . وإذا نسب إلى حرف أو غيره حكم هو للفظه دون معناه ، جاز أن يحكى ، وجاز أن يعرب بما تقتضيه العوامل : فمن الحكاية قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " إيّاكم و " لو " فإنّ " لو " تفتح عمل الشّيطان " " 2 " . ومنه قول الشاعر : [ من الطويل ] بثين الزمى " لا " إنّ " لا " إن لزمته * - على كثرة الواشين - أي معون " 3 " ومن الإعراب قول الشاعر : [ من الخفيف ] ليت شعري ، وأين منّى ليت * إنّ ليتا وإنّ لوّا عناء " 4 "

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في الدرر 2 / 271 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 837 ، ومغنى اللبيب 2 / 422 ، والمقاصد النحوية 4 / 503 ، وهمع الهوامع 1 / 157 . ( 2 ) رواه أحمد ( 2 / 366 ، 370 ) من حديث أبي هريرة مرفوعا ضمن حديث بلفظ " وإياك و ( اللو ) فإن اللو يفتح من الشيطان " ورواه ابن حبان ( 5722 ) من حديث أبي هريرة أيضا وفيه " فإن لو تفتح عمل الشيطان ) . والحديث رواه مسلم ( 2664 ) والنسائي في " عمل اليوم والليلة " ( 621 ، 622 ، 623 ، 624 ، 625 ) وابن حبان ( 5721 ، 5722 ) ، وابن أبي عاصم في السنة ( 356 ) والطحاوي في مشكل الآثار ( 262 ) والبيهقي في السنة ( 10 / 89 ) وفي الأسماء والصفات ( 1 / 263 ) من حديث أبي هريرة . ( 3 ) البيت لجميل بثينة في ديوانه ص 208 ، وأدب الكاتب ص 588 ، وشرح شواهد الشافية ص 67 ، ولسان العرب ( أكل ) ، ( كرم ) ، ( عون ) ، ( أيا ) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 223 ، والخصائص 3 / 212 ، وشرح شافية ابن الحاجب 1 / 168 ، والمحتسب 1 / 144 ، والممتع في التصريف 1 / 79 ، والمنصف 1 / 308 . ( 4 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 24 ، وخزانة الأدب 1 / 111 ، 6 / 275 ، 388 ، 7 / 319 ، 320 ، 321 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 211 ، وشرح المفصل 6 / 30 ، 10 / 57 ، -